- تصویر زیبای غروب عکس روز نشنال جئوگرافیک
تصویر زیبای غروب عکس روز نشنال جئوگرافیک برگزیده شده است.
تصاویر غروب از تصاویر بسیار زیبا و دیدنی طبیعت هستند که فقط عکاسان محدودی توانایی به تصویر کشیدن این زیبایی ها را دارند.
اگر از افرادی هستید که طبیعت و غروب را دوست دارید دیدن این عکس را زا دست ندهید.
یک فولکس قورباغه ای قدیمی را می بینید که برای دقایقی در کنار دریای باشکوه ابر ایستاده است.
این عکس خارق العاده کاری از محمد اصلان، عکاس حرفه ای نشنال جئوگرافیک بوده
که آن را در ارتفاعات شهر بلن (Belen) ترکیه به ثبت رسانده است.
بد نیست بدانید که بلن تنها چند کیلومتر از ساحل دریای مدیترانه فاصله دارد.
تصویر زیبای غروب عکس روز نشنال جئوگرافیک
تصویر زیبای غروب عکس روز نشنال جئوگرافیک
RSS feed.
پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
مرکز دانلود فایل نگارا | پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
RSS feed.
- مرکز دانلود فایل نگارا | پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
دسته بندی : مباحث رشته ها » پاورپوینت
دانلود پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
دارای 150 اسلاید و با فرمت pptx و قابل ویرایش و آماده برای ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانس می باشد.
تعداد اسلاید : 150 اسلاید
فرمت فایل: پاورپوینت ppt و قابل ویرایش
آماده برای : ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانسقسمتی ازمتن اسلایدها :
مباحث مقدماتی: مفهومشناسیعرفان:«شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او»
تصوف: سهروردی در کتاب عوارف المعارف آرای بزرگان تصوف دربارة حقیقت تصوف را بیش از هزار میداند.
مترادف با عرفان؛
مترادف با عرفان اسلامی
به معنای عرفان کاذب در عالم اسلام
بعد اجتماعی گرایش عرفانی، در مقابل بعد فرهنگی آن (عرفان)3. معنویت:
برخی: عصر جدید را عصر معنویت نامیدهاند. مالرو: قرن بیستم یا قرن معنویت است و یا اساساً قرنی وجود نخواهد داشت. اما تا به حال هیچ یک از اصطلاحنامهها و فرهنگنامهها یا دائرة المعارفها تعریفی جامع و دقیق از این واژه ارائه ندادهاند. مؤلفههای اصلی معنویت: «شادی»، «آرامش» و «امید به زندگی»4. عرفان حقیقی:
هدف: قرب الهی؛ شیوة سلوکی: تابع شریعت و دستورات الهی
5. عرفان کاذب:
هدف: غیر خدا، شیوة سلوکی: بیتوجه به شریعتمباحث مقدماتی (2)
علل روی آوری بشر جدید به معنویت و عرفان1. سرخوردگی بشریت از عقلانیت و علم مدرن
دنیس دیدرو (1713-1784م) پیام طبیعت را به انسان عصر جدید چنین بازگو میکند: «ای بردة خرافات! بیهوده خوشبختی خود را فراسوی مرزهای این جهان که تو را در آن جای دادهام، جستجو مکن. شجاع باش و خود را از یوغ دین، این رقیب گردنکش من که حقوق مرا نمیشناسد، آزاد کن. خدایانی که قدرت مرا غصب کردهاند دور افکن و به قوانین من بازگرد … خود را دوباره به طبیعت، به انسانیت و به خویشتن واگذار کن. در این صورت در مییابی که مسیر زندگیات گلباران شده است.» (فلسفه روشنگری، ارنست کاسیرر، ترجمه یدالله موقن، ص211.)
موج علمگرایی در جهان اسلام حتی تفسیر خاتمیت را نیز تحت تأثیر قرار داد: تفسیر مرحوم اقبال لاهوری و دکتر شریعتی. تحلیلهای دینی مهندس بازرگان، تفسیرهای علمی از قرآن مثل تفسیر جواهرالقرآن طنطاوی ودسته بندی: مباحث رشته ها » پاورپوینتتعداد مشاهده:
96
مشاهدهفرمت فایل دانلودی:.rar
فرمت فایل اصلی: powerpoint
تعداد صفحات: 150
حجم فایل:645
کیلوبایت- محتوای فایل دانلودی:
دانلود پاورپوینت با موضوع بررسی عرفان های کاذب
دارای 150 اسلاید و با فرمت pptx و قابل ویرایش و آماده برای ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانس می باشد.
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی
مرکز دانلود فایل نگارا | اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی
RSS feed.
- مرکز دانلود فایل نگارا | اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی
دسته بندی : مباحث رشته ها » عمومی رشته ها
تحقیق اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی
متشکل از 10 صفحه ، در قالب word قابل ویرایش و اماده پرینت
بخشی از محتوا ::
مهر و محبّت مایه و سرمایهاى است که جایگاهش ، قلبى که در معارف الهیه از آن تعبیر به بیت اللّه و حرم اللّه و عرش اللّه شده است ، قلبى که همه ارزش انسان به اعتبار محتویات مثبت و نورانى آن است ، قلبى که افق طلوع ایمان و یقین و عشق به حق و مهرورزى نسبت به خلق خداست ، قلبى که صاحبش از آن مراقبت و مواظبت نموده و از این که جایگاه رذایل شود حفظش کرده و آن را به صلاح و سواد آراسته و فضاى آن را شایسته جلوه فیوضات حضرت فیّاض نموده است .قلب خالى از حالات مثبت و محروم از مایه مهر و محبّت بنا به نظر اولیاى حق و به ویژه حضرت مولى الموحدین ، صاحبش موجودى بىمنفعت و وجودى فاقد ارزش است .
« عِظَمُ الْجَسَدِ وَطُولُهُ لاَ یَنْفَعُ إذا کَانَ الْقَلْبُ خَاوِیاً » ۱ .
بزرگى و بلندى بدن در صورتى که قلب خالى از حقایق و حالات مثبت باشد سودى نمىدهد .
رسول خدا صلی الله علیه و آله مىفرماید :
« إذَا طَابَ قَلْبُ الْمَرْءِ طَابَ جَسَدُهُ وَإذَا خَبُثَ الْقَلْبُ خَبُثَ جَسَدُهُ » ۲ .
هنگامى که قلب انسان از همه رذایل پاک باشد ، حرکات بدن و اعضا و جوارحش پاک خواهد بود و چون قلب آلوده باشد جسد و حرکات اعضا و جوارحش آلوده خواهد بود .
و نیز از آن حضرت در روایت بسیار مهمى آمده :
« إنَّ للّهِِ تَعَالى فِى الاْءَرْضِ أوَانِىَ أَلا وَهِىَ الْقُلُوب فَأحَبُّهَا إلَى اللّهِ أَرَقُّهَا وَأصْفَاهَا وَأَصْلَبُهَا ، أَرَقُّهَا لِلإخوانِ وَأَصْفَاهَا مِنَ الذُّنُوبِ وَأَصْلَبُهَا فِى ذَاتِ اللّهِ » ۳ .
براى خدا در زمین ظرفهایى است ، آگاه باشید که آن ظرفها قلبهاست محبوبترین آن ظرفها در پیشگاه خدا مهربانترین و صافترین و سختترین آنهاست ، مهربانترینش نسبت به برادران انسانى و ایمانى ، صافترینش از گناهان و سختترینش در استقامت و پایدارى در راه خدا .
پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله در بیانى پر ارزش مىفرماید :
« إنَّ اللّهَ تَبَارَکَ وَتَعالَى لاَ یَنْظُرُ إلى صُوَرِکُمْ وَلاَ إلى أمْوَالِکُمْ وَلَکِنْ یَنْظُرُ إلى قُلُوبِکُمْ وَأعمَالِکُم » ۴ .
خداى تبارک و تعالى نه به ظاهر شما مىنگرد و نه به ثروت و اموالتان ، بلکه به قلوب شما و اعمالتان نظر مىکند .
بر پایه آیات و روایات ، قلب در وجود انسان از موقعیت ویژهاى برخوردار است تا جایى که صلاح و فساد و پاکى و ناپاکى انسان در ارتباط با حالات این مرکز حساس و این سرمایه ملکوتى و عنصر عرشى است .
پارهاى از حرکات و امور انسان ریشه در عشق و محبّت فراوان او نسبت به خلق خدا دارد که لازم است انسان ، قدردان این عشق و محبّت باشد و خدا را نسبت به این نعمت معنوى سپاسگزارى کند ، در مثل انسان از مسیرى عبور مىکند ، مىبیند در راه رفت و آمد مردم خارى ، تیغى ، سنگ و یا شىء آزار دهندهاى افتاده ، بدون آن که وضع و شخصیت خود را ملاحظه کند ، براى آن که انسان و یا جاندارى در رفت و آمدش از این مسیر صدمه و آزار نبیند ، جاده و راه را از آن اشیاء آزار دهنده پاک مىکند و یا گم شدهاى را به محلى که گم کرده ، راهنمایى مىکند یا به عیادت بیمارى مىرود یا جنازهاى را که نمىشناسد تشییع مىکند و . . . اینها امورى است که محرک انجامش ،مایه و سرمایهاى چون محبّت و عشق به دیگران است.
- محتوای فایل دانلودی:
تحقیق اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی
متشکل از 10 صفحه ، در قالب word قابل ویرایش و اماده پرینت
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
طرح کارت دعوت جشن ختنه سوران
مرکز دانلود فایل نگارا | طرح کارت دعوت جشن ختنه سوران
RSS feed.
- مرکز دانلود فایل نگارا | طرح کارت دعوت جشن ختنه سوران
طرح کارت دعوت جشن ختنه سوران
دسته بندی : طرح آماده(لایه باز) » سایر
• برای مشاهده عکس در سایز بزرگتر بر روی عکس در قسمت ( گالری تصاویر ) کلیک نمایید.
• سایز طرح A5 و با رزولیشن 300 dpi می باشد.
• طرح مورد نظری که در اختیار شما قرار می گیرد در محیط نرم افزار فتو شاپ طراحی و اجرا شده است.
• طرح آماده شده کاملاً لایه باز و قابل ویرایش و با فرمت PSD می باشد.
• شما می توانید از این طرح برای چاپ های دیجیتال، افست و همچنین در سایزهای متفاوت و دلخواه خود استفاده نمایید.
• در طراحی فایل های موجود از عکس های باکیفیت استفاده شده است تا در چاپ بهترین و بالاترین کیفیت به مشتری محترم ارائه گردد.
• تمامی لایه های طراحی شده مربوط به متن ها کاملاً لایه باز ، قابل ویرایش و قابل جابجایی می باشد.
• این فروشگاه با طرح های متنوع و جذاب جهت آسان تر و سریع تر نمودن کار طراحی در خدمت شما عزیزان می باشد.دسته بندی: طرح آماده(لایه باز) » سایرتعداد مشاهده:
1
مشاهدهفرمت فایل دانلودی:.zip
فرمت فایل اصلی: psd
تعداد صفحات: 1
حجم فایل:16,384
کیلوبایت
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
قواعد عربی (1) و (2)
مرکز دانلود فایل نگارا | قواعد عربی (1) و (2)
RSS feed.
- مرکز دانلود فایل نگارا | قواعد عربی (1) و (2)
قواعد عربی (1) و (2)
دسته:
علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 110 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 60عربی (1) و (2)
قیمت فایل فقط 5,000 تومان
قواعد عربی (1) و (2)
کلمه در زبان عربی به سه نوع تقسیم می شود : 1-
اسم 2-
فعل 3- حرف1ـ اسم : کلمه ایست که دارای معنی می باشد اما
زمان ندارد .2ـ فعل : کلمه ایست که دارای معنی و زمان می
باشد .3ـ حرف : کلمه ایست که نه معنی دارد و نه زمان
بلکه برای مقاصد مختلف در بین اسم و فعل به کار می رود.اسم در عربی از نظر جنس و عدد تقسیماتی دارد .
1ـ مذکر : بر جنس نر دلالت می کند .اسم از نظر جنس :
2ـ مونث : برجنس ماده یا هر کلمه ای که علامت مونث را داشته باشد
.
1)ه : التلمیذه ، المعلمه ، المدرسهعلائم مونث
:
2)الف مقصوره ( ا – ی ) : کبری ، لیلی ، دنیا ، علیا
3) الف ممدوده : ( اء ) زهراء ، حمراء ، سوداءنکته : در زبان عربی بعضی کلمات با وجود نداشتن
علائم مونث ، مونث فرض می شوند ، و به این گونه کلمات « مونث
معنوی » می گویند که عبارتند از :ارض ، شمس ، نفس ، حرب ، بئر ، نار ، دار ، اسامی شهرها و کشورها
واجزای زوج بدن مانند عین ، ید ،رِجل ، اُذن و …
نکته : برای اسم های بالا فعل و ضمیر ، اسم
موصول و اسم اشاره و … بصورت « مفرد مونث » میآید.1ـ مفرد
1ـ انِ : والدان ، جنتان ، بحران
اسم از نظر عدد 2ـ مثنی
2ـ ینِ : والدین ،جنتین ،بحرین
1ـ مذکر سالم3ـ جمع 2ـ مونث
سالم3ـ
مکسّر ( تکسیر )
1ـ ونَ : معلمون ، ظالمون ، صادقون ، منتصرونجمع مذکر سالم :
2ـ ینَ : معلمینَ ، ظالمینَ ، صادقینَ ، منتصرینَجمع مونث سالم : « ات » : تلمیذات ،معلمات ،
جنّات ،آیاتجمع مکسر ( تکسیر ) : جمعی است که علامت
های مرسوم جمع را ندارد و به عبارتی جمع های بی قاعده هستند و راه
یادگیری آن حفظ کردن آنها می باشد : تجارب ، مدارس ، ابرار ،
اصوات ، کُفّار ، سنین ، قرون .دانش آموزان عزیز توجه داشته باشند که ما در پایان جزوه جمع های
مکسر موجود در کتابهای درسی را خواهیم آورد و می توانند از آن
استفاده کنند .نکته : بعضی از اسم ها در آخرشان علائمی نظیر
ان ، ین و ات
دارند اما مثنی یا جمع مذکر یا مونث نیستند بلکه جمع مکسر می
باشند مانند :ابدان ، ادیان ، مساکین ، جُدران ، اموات ، اصوات ، اوقات و ابیات
فعل : کلمه ای است که بر انجام گرفتن کاری یا حالتی در زمانی مشخص
مانند : گذشته ، حال ، آینده دلالت میکند .انواع فعل : 1ـ ماضی 2ـ
مضارع1ـ فعل ماضی : فعلی است که بر زمان گذشته دلالت
می کند و دارای 14 صیغه می باشد . که 6 صیغه آن غائب و 6 صیغه آن
مخاطب و 2 صیغه آن متکلم می باشد . مانند :نمونة صرف فعل ماضی :
1ـ کَتَبَ
7ـ کَتَبْتَمذکر 2ـ
کتبا
مذکر 8ـ کَتبتما3ـ
کتبوا
9ـ کتبتم
13ـ کتْبتُغائب 4ـ
کَتَبَتْ مخاطب
10ـ
کتبتِ
متکلم
مؤنث 5ـ
کتبتا
مؤنث 11ـ کتبتما
14ـ کتبنا6ـ
کتبْنَ
12ـ کتبتنعلائم فعل ماضی را می توان بدین صورت آموخت :
1ـ ـ 4ـ تْ
7ـ تَ 10ـ تِ
13ـ تُ2ـ ا 5ـ تا
8ـ تما 11ـ تما
14ـ نا3ـ وا 6ـ
نَ
9ـ تُمْ 12ـ تُنَّنکته : فعل ماضی همیشه با حرف (ما ) منفی می شود
اما فعل مضارع معمولا با (لا ) منفی میشود.2)فعل مضارع : که بر زمان حال یا آینده دلالت می
کند و دارای 14 صیغه است . مانند :1ـ یَکتُبُ
7ـ تَکتُبُمذکر 2ـ یکتبان
مذکر 8ـ تکتبان3ـ یکتبون
9ـ تکتبون 13ـ اَکتُبُغائب 4ـ تَکتُبُ
مخاطب
10ـ تکتبینَ
متکلممؤنث 5ـ تکتبان
مؤنث 11ـ تکتبان
14ـ تَکتُبُ6ـ
یَکتُبْنَ
12ـ تکتبنعلائم فعل مضارع را می توان بدین صورت آموخت :
1ـ یـ (ـُـ) 4ـ ت (ـُـ) 7ـ
ت (ـُـ) 10ـ ت ین 13ـ
ا (ـُـ)2ـ یـ ان
5ـ ت ان 8ـ ت
ان 11ـ ت ان 14ـ ن
(ـُـ)3ـ یـ ون 6ـ یـ ن
9ـ ت ون 12ـ ت نبرای یادگیری صرف فعل های ماضی و مضارع می توان فعل های زیر را
صرف کردجَلَسَ ، یَجْلِسُ
/ خَرَجَ ،
یَخْرُجُ / نَصَرَ ،
یَنصُرُ / عَلِمَ ، یَعلَمُنکته : از فعل مضارع می توان فعل های امر
، نهی ، نفی و مستقبل را ساخت .1)طریقه ساختن فعل امر مخاطب :
فعل امر مخاطب از 6 صیغه مضارع مخاطب ساخته می شود بدین صورت که :
1ـ حرف ( ت ) از اول مضارع حذف می شود .
2ـ آخر مضارع مجزوم می شود یعنی ضمه آخر (ـُـ) ساکن و اگر نون
داشته باشد حذف می شود (بحز صیغه12) .3ـ حال اگر اولین حرف باقی مانده ساکن باشد به اول فعل همزه ( ا )
اضافه می کنیم و حرکت همزه بر اساس حرف عین الفعل ( دومین حرف
اصلی ) معین می شود که اگر عین الفعل « فتحه یا کسره » باشد به
همزه « «کسره» می دهیم و اگر ضمه باشد به همزه « ضمه » می دهیم .
مانند:تَکْتُبُ
اُکتُبْ
تَجْعَلُ
اِجعَلْ
تَضْرِبُ
اِضرِبْتَکْتُبان
اُکتبا
تَجْعَلان
اِجعَلا
تَضرِبان
اِضرَباتَکتُبون
اُکْتبوا
تَجْعَلونَ
اِجعَلوا تَضرِبون
اِضرِبواتَکتُبین
اُکتبی تَجعَلین
اِجعلی
تضربین اِضربیتَکتُبان
اُکتبا
تَجعلان
اِجعلا
تضربان
اِضرباتکتبن
اُکتبن
تَجْعَلْنَ
اِجعلن
تضربن
اِضربنطریقه ساختن فعل نهی :
علامت فعل نهی ( لا ) می باشد که بر سر فعل می آید و آخر آن را
مجزوم می کند . یعنی ضمه را ساکن و نون را حذف می کند ( به جز
صیغه 6 و 12 ) مانند :تَکتَبُ لا تکتُبْ
تکتبین لا
تکتبیتکتبان لا
تکتبا
تکتبان لا
تکتباتکتبون لا
تکتبوا
تکتبن لا
تکتبنطریقه ساختن فعل نفی :
علامت فعل نفی نیز ( لا ) می باشد اما در اینجا ( لا ) آخر
فعل را مجزوم نمی کند بلکه فقط معنای مضارع را منفی می کند .یکتبُ لا یکتبُ
تکتُبُ لا تکتُبُیکتبانِ لا
یکتبانِ
تکتبان لا
تکتبایکتبون لا
یکتبونَ
یکتبن
لا یکتبنطریقه ساختن فعل مستقبل :
هرگاه دو حرف ( س و سوف ) را بر سر فعل مضارع بیاوریم فعل مستقبل
ساخته می شود .یکتب سیکتب ( خواهد نوشت )
سوف اکتب (خواهم نوشت)تکتب ستکتب( خواهی نوشت )
سوف نکتب ( خواهیم نوشت )
1ـ امر اُکتبْ
بنویستکتُبُ ( می نویسی ) : 2ـ نهی
لا
تکتبْ
ننویس
3ـ نفی لا
تکتبُ نمی
نویسی
4ـ مستقبل ستکُتبُ
خواهی
نوشتصرف صیغه افعال با اصطلاح عربی آنها
قیمت فایل فقط 5,000 تومان
برچسب ها :
عربی (1) و (2) ,
عربی (1) ,
عربی (2) , عربی
1 , عربی
2 ,
قواعد عربی (1) و (2) ,
قواعد عربی ,
دانلود قواعد عربی
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید